ریشه تجارت سود آور

رده‌بندی تیم‌های فوتبال پرهزینه

زیدان تنها مربی سودآور رئال +عکس

زیدان در حالی رئال را در سه فصل متوالی به عنوان قهرمانی لیگ قهرمانان رساند که با سیاست جدید خود تنها 10 میلیون یورو خرج روی دست پرس و رئال گذاشت.

به گزارش مشرق ، رئال مادرید تحت هدایت زیدان در رکوردی تاریخی برای اولین برای 3 فصل متوالی عنوان قهرمانی لیگ قهرمانان را در حضور رقبای تا دندان مسلح کسب کرد.

زیدان که در2 و نیم سال حضورش در مادرید علاقه‌ای به ریخت و پاش در فصل نقل و وانتقالات نداشت تنها طی حضورش 10 میلیون یورو بابت ترانسفر خرج روی دست پرس گذاشت و با 3 قهرمانی متوالی نام خود را در بین اولین‌های چمپیونز لیگ ثبت کرد.

البته یکی از دلایل اینکه رئال در لالیگا نتوانست امسال در کورس باشد عدم حضور بازیکن جایگزین روی نیمکت برای کارواخال، راموس، مارسلو و ناواس و واران بود.اما مربی کاربلد فرانسوی دردیدارهایی که از ترکیب کاملش سود می‌برد، برنده میدان بود.

در این بین من‌سیتی با خریدهای گرانقیمتش که به 473 میلیون یورو رسید نتوانست عنوانی در لیگ قهرمانان کسب کند.سن‌ژرمن با 403 و منچستر یونایتد با 301 میلیون یورو در رتبه‌های پر هزینه‌ترین تیم‌های اروپا بودند که نتوانستند در لیگ قهرمانان طی دوسال اخیر به مقامی دست یابند.

رئال مادرید با 10 میلیون یورو هزینه در مکان هشتاد و یکم تیم‌های پر هزینه قرار دارد اما در لیگ قهرمانان در صدر دیده می‌شود.نکته جالب اینجاست که باشگاه‌های چینی هم بیشتر از مادرید هزینه کرده‌اند تا زیدان تنها مربی سودآور رئال طی سالیان متمادی باشد.

تصویر زیر هزینه تیم های پر خرج اروپا طی 2 سال حضور زیدان در لیگ قهرمانان را نشان می‌دهد.

رده‌بندی تیم‌های فوتبال پرهزینه

انجام ثبت سفارش کالا با شیوه جدید/توقف در کار نیست

رئیس سازمان توسعه تجارت گفت : واردات کالا جریان دارد، زیرا واحد‌های صنعتی و تولیدی نیازمند واردات هستند بنابراین دلیلی ندارد ثبت سفارش‌ها متوقف شود .

مجتبی خسروتاج افزود: یکی از دغدغه‌های واحد‌های تولیدی این بود که با ثبت سفارش به روش بانکی برای واردات، روند اقدامات زمان بر است به همین علت ستاد بررسی مسائل اقتصادی در این زمینه مصوبه‌ای داشت که تا پایان تیر به هر میزان مواد اولیه، قطعات و تجهیزات در گروه بندی‌های یک و دو اگر در گمرکات باشند می‌تواند با ثبت سفارش غیر بانکی یعنی بدون انتقال ارز ترخیص شوند که این فرصت خوبی برای بنگاه‌ها و واحد‌های اقتصادی است.

خسروتاج گفت:: کار گروه‌ها و ستاد‌های مختلفی را تشکیل دادیم تا در ابعاد فنی، سامانه‌های ثبت سفارش را کنترل کند تا مشکلی پیش نیاد.

معاون وزیر صنعت، معدن و تجارت گفت: برای رفع اشکالات فنی مربوط به این سامانه مناقصه‌هایی را برگزار کردیم و به زودی شرکت برنده این مناقصه برای رفع این اشکالات اقدام خواهد کرد.

خسروتاج با بیان اینکه از 13 خرداد بر اساس مصوبه ستاد اقتصادی دولت، گروه بندی سه گانه کالایی را اعلام کردیم، افزود: گروه یک شامل مواد اولیه، دارو و کالا‌های اساسی است که ارز آن‌ها از محل منابع نفتی تامین می‌شود، گروه 2 شامل مواد واسطه‌ای و ماشین آلات است که ارز آن‌ها از محل ارز صادراتی صنایع پتروشیمی‌ها و فولاد تامین می‌شود و گروه 3 شامل کالا‌های ساخته شده و مصرفی است که اولویت وارداتی زیادی ندارد و ارز آن‌ها از محل صادرات کالا‌های غیر پتروشیمی و غیر فولادی تامین می‌شود و گروه چهارم هم شامل کالا‌هایی است که در اولویت وارداتی نیست و جزو کالا‌های ممنوع هستند، زیرا در داخل قابل تولید هستند.

وی اضافه کرد: نظام ثبت سفارش تغییر نکرده است و به شکل سابق انجام می‌شود، اما نظارت‌ها بیشتر شده است.

خسروتاج گفت: در روش جدید ثبت سفارش، به متقاضی شماره ثبت سفارش داده نمی‌شود مگر اینکه قبل از آن کار کارشناسی در زمینه آن کالای وارداتی انجام شود.

وی افزود: پارسال به طور متوسط بین 50 تا 52 درصد واردات از ارز غیرنفتی انجام شد و حدود 47 درصد هم با ارز نفتی واردات شد.

خسورتاج ادامه داد: امسال هم انتظار داریم 50 درصد واردات از محل منابع ارز غیرنفتی و 50 درصد هم از منابع نفتی انجام شود.

وی افزود: بر اساس آمار گمرکات، در سه ماه امسال نسبت به مدت مشابه پارسال تغییر زیادی در واردات نداشتیم و حدود 2 ونیم درصد کاهش واردات داشتیم.

ریشه تجارت سود آور

عصر خودرو- وقتی سخن از مزیت در واردات می‌شود دو دیدگاه مطرح می‌شود: دیدگاه ارزش افزوده، یعنی واردات مواد اولیه و صدور خودروی ساخته شده و دیدگاه تجاری صرف، یعنی واردات خودروی کامل یا سی‌بی‌یو که برای تاجر سود خالص داشته باشد.

به گزارش پایگاه خبری «عصر خودرو» به نقل از دنیای اقتصاد، در دیدگاه اول چه از نظر شکل و چه از نظر محتوا جمله جامع و مانع به نظر می‌آید. اما با کمی بررسی بیشتر و تعمیق در آن می‌توان پی برد که شاید این‌طور هم نباشد. چنانچه بهترین مواد اولیه را در سبد واردات بگذاریم لزوما بهترین ارزش افزوده را ایجاد نکرده‌ایم و داشتن حلقه مفقوده‌ای مثل دانش فنی ساخت و سلیقه مصرف کننده در بازار هدف به‌طور واضح نمایان است، از این طریق واردات مواد اولیه صد درصد زیان آور و باعث خروج ارزی می‌شود که در زنجیره ایجاد ارزش از آن انتظار سود می‌رود، بدین صورت که با واردات مواد اولیه برای ایجاد ارزش در تولید خودرو علاوه‌بر اینکه ارزی وارد کشور نکرده‌ایم باعث خروج آن هم شده‌ایم.البته در یک بازار مبتنی بر انتخاب و رقابت و نه در بازاری که انحصار در آن فائق باشد حتی در بازار انحصاری که خریدار انتخابی نداشته باشد جز آنچه به او عرضه می‌شود این ثروت ملی و سرمایه آیندگان است که به دور ریخته می‌شود.

- در دیدگاه دوم یا صرف تجارت، با در نظر گرفتن واردات خودرو به‌منظور مصرف و سودآوری محض برای وارد کننده نیز شکل و محتوای آن مطرح است. به این صورت که لزوما واردات خودروی ساخته شده و خروج ارز باعث خسارت به ثروت ملی نیست زیرا با توجه به وجود دیدگاه اول و همچنین مزیت نسبی در ساخت و صدور سایر کالاهای با مولفه بومی با دانش فنی بالا چه بسا واردات خسرانی در پی نداشته باشد بلکه با تفکر و استراتژی مناسب بتوان تراز تجاری با دیگر کشورها را نیز مثبت کرد. تجربه گذشته در دهه شصت شمسی در کشور که محوریت ساخت داخل به هر قیمت را پیگیری می‌کرد شاید با مدیران کم تجربه و شرایط ویژه آن زمان که نوعی اجبار را با خود به‌همراه داشت بهینه و شاید انقلابی به نظر می‌رسید، لیکن بالا رفتن تجربه مدیران و کم شدن منابع ارزی به سبب نوسانات قیمت نفت و وضع تحریم‌ها نشان از آن داشت که این فرمول خیلی هم فرمول مناسبی برای شرایط بعدی کشور نبود.

امروزه یا حتی در گذشته اقتصاد بر پایه داد و ستد و مزیت‌های نسبی شکل گرفته است. باید در نظر داشت که هیچ کشوری با اعمال اندیشه‌های خیالی به ریشه تجارت سود آور یک اقتصاد پویا دست می‌کند، بلکه آنچه در این موضوع نقش اصلی را ایفا می‌نماید تفکر مبتنی بر شناخت توان داخلی و نیاز خارجی است و بر عکس یعنی توان خارجی و نیاز داخلی. با بالانس دو مورد اخیر جدا از ریشه تجارت سود آور اهرم‌های فشارخارجی وتعامل با اقتصاد جهانی غبار از آینده اقتصاد کشور زدوده خواهدشد.

برای آگاهی از تازه های جهان خودرو، جدیدترین قیمت ها و بازار خودرو ایران اینستاگرام خودرو امروز را دنبال کنید

ریشه تجارت سود آور

پایگاه خبری تحلیلی بانک مردم ـ اسد الله خسروی: اگرچه بانک ها امروزه با هدف سودآوری هرچه بیشتر بنگاهداری را سرلوحه فعالیت خود قرار داده و از "رسالت" کاری خود که همانا واسطه گری و ارایه خدمات رضایت بخش به مردم است تا حدی فاصله گرفته اند، اما هستند اندک بانک هایی که علاوه بر ارایه خدمات نوین، جنبه معنوی کار را در نظرگرفته تا در مسیری درست فعالیتی ۱۰۰ درصد اسلامی را در عرصه مالی رقم زنند.به گزارش بانک مردم، بانک ها به عنوان بزرگترین بنگاه و نهاد مالی معتبر همیشه نفش موثر و قابل توجهی در توسعه و پیشبرد اهداف اقتصادی کشور بخصوص تحرک بخشی تولید ایفا می کنند چرا که بخش عمده ای از منابع مالی و سرمایه درگردش شرکت ها، مراکز تولید، صنعت و خدمات کشور از این مرجع مهم تامین و تهیه می شود.در چنین شرایطی ارایه خدمات مطلوب و متنوع شبکه بانکی دربخش های مختلف به مردم و فعالان اقتصادی، چون پرداخت وام و تسهیلات (خرد و کلان) جذب سپردها، صیانت از اموال و امانات در کنار تسریع و تسهیل روند فعالیت های امور بانکی با کمترین زمان و هزینه، بخوبی قابل توجه است، علاوه براین بانک ها بعنوان پشتوانه ای بسیار قوی برای به چرخش درآوردن چرخ تولید و اقتصاد کشورها همیشه ازجایگاه خاصی برخوردارند.امروزه اگر به نقش بانک ها و کارکرد آنها با زندگی روزمره مردم نگریسته شود خواهیم دید که اکنون کمتر کسی است یک یا چند کارت یا حساب بانکی نداشته باشد. عجین شدن فعالیت بانک ها بصورت گسترده ولو بالجبار با زندگی مردم نکات قابل توجهی را در اذهان ایجاد می کند که چرا بانک ها با وجود برخورداری از مشتریان انبوه اما اشتهای عجیبی برای جذب هر چه بیشتر سپرده گذاران و مشترکان جدید دارند.پولهای مردم از کجا سر در می آونداما ازآنجایی که به قول قدیمی ها " پول، پول می آورد" بنابراین تلاش فراوان بانک ها برای جمع آوری نقدینگی به شیوه های مختلف با هدف انباشت و کثرت پول و بکارگیری آن درفعالیت های اقتصادی سود آور یا پرداخت منابع بصورت تسهیلات، گنجی عیان است که همه و حتی در برخی مواقع دولتها را نیز وامدار خود می کند. چنین رویکردی هرچند می تواند در تحرک اقتصاد تاثیر گذار شود اما باید دید که سودهای هنگفت حاصله بانکی با چه فرمول، از چه طریق و با چه شیوه و قیمتی کسب می شود؟!آیا خروجی عملکرد بانک ها با بانکداری اسلامی بدون ربا همخوانی دارد؟ آیا در پرداخت وام و تسهیلات ازهیچ رابطه و ضابطه ای استفاده نمی شود و وام های فقط به نیازمندان واقعی میرسد؟ آیا بانک ها به موضوع قرض الحسنه که همانا ( معامله با خدا) توجه ویژه می کنند؟ آیاهیچ گونه زد و بندی در معاملات بانکی و فعالیت های اقتصادی مرتبط با دریافت کنندگان تسهیلات و. انجام نمی شود؟ یا این که بانک ها به جای ارایه خدمات مطلوب و رضایت بخش به مردم با در نظر گرفتن جمیع جهات، با تمام قوت و در مسابفه ای سخت با رقبا فقط و فقط به فکر منافع خود و سهامدارنشان هستند؟اگرچه دربانکداری متعارف و تجاری فعالیت ها باید منطبق با اصول و مولفه های خاص درآمد محور صورت گیرد، اما متاسفانه بانک ها فراموش کرده اند که در این عرصه باید گوشه چشمی به بانکداری اسلامی بدون ربا که بیش از ۳۰ سال از تصویب آن در کشور می گذرد داشته باشند نه این که با برگزاری جشن های قرعه کشی قرض الحسنه همه چیز را ختم به خیر کنند.بانک ها را نقد کنید بدهکار می شویدالبته هر وقت نقدی درباره عملکرد بانک ها و چگونگی فعالیت آنها می شود، خیلی سریع با واکنش تند و موضع گیری نسبت به تامین هزینه ها مواجه خواهیم شد چرا که مدیران و دست اندر کاران بانکی معتقدند با توجه به رشد هزینه های ریشه تجارت سود آور پول، تامین و تجهیز ابزار و به روز کردن سیستم های نرم افزاری و سخت افزاری در کنار توسعه شعب، بکارگیری نیروها جدید و. هزینه های بالایی را متوجه بانک ها می کند در چنین شرایطی فعالیت ها باید به گونه ای باشد که نه تنها هزینه های بانک پوشش داده شود بلکه بدنبال سود متعارف رضایت حال سهامداران جلب و دررقابت بین بانکی عقب ماندگی حس نشود.هرچند فلسفه وجودی بانک ها جمع آوری پول از طریق جذب سپرده ها با پرداخت سود منطقی به صاحب سپرده و از طرفی پرداخت همان سپرده های به متقاضیان نیازمند با سودی مشخص در قالب وام و تسهبلات است، اما متاسفانه بانک ها در پرداخت وام و تسهیلات از هرشیوه ای که به نفع خود باشد در این معامله استفاده می کنند و در برخی مواقع متقاضی وام آنگونه که در عقد قرارداد قرار است سودی معین و مشخص به بانک پرداخت کند ولی بانک ها با شگردهای خاص و فرمولهای پیچیده بعضا خلاف قانون چون ضبط و بلوکه کردن بخشی از تسهیلات و یا مجبورکردن مردم به سپرده گذاری همچنین کسر قابل توجهی از تسهیلات در حسابهای غیرقابل برداشت آنها و یا این که بخشی از سود را در ابتدای اعطای تسهیلات دریافت می کنند متقاضی بیچاره وام را در محدودیت شدید قرارداده تا حسابی آنرا بتکانند.گذشته از این موضوع چنانچه وام گیرنده بنا به هر دلیلی در پرداخت اقساط کوتاهی کند و قسط های بانکی خود را سر موقع نپردازد بانک اقدام به جریمه دیرکرد نموده و از آنجایی که خیلی از مراجع تقلید سود جریمه دیر کرد بانکی را حرام و آن را مصداق بارز ربا می دانند اما بانک ها به این موضوع توجه نکرده و از این طریق نیز کسب سود های کلان می کنند.البته این را باید گفت که تسهیلات بگیران نیز در راستای رعایت اخلاف و قانون همچنین حفظ مفررات بایستی به تعهدات خود در قبال پرداخت به موقع اقساط بانکی کوتاهی نکنند تا بانک ها با مشکل معوقات مواجه نشوند.جذابیت پول سنت ریشه تجارت سود آور حسنه را فراموش نکندسود سرشار بانک ها ازمحل بنگاهداری و سایر فعالیت های اقتصادی مرتبط و تبادلات بانکی موجب شده است که بیشتر بانک ها از سنت خدا دوست "قرض الحسنه" و موضوعی که پروردگار در قرآن به نیکی از آن یاد کرده و همچنین توجه به این مهم جزو سفارشات اولیا و انبیا است فاصله بگیرند.به طور مثال اکنون بانک ها درظاهر به موضوع قرض الحسنه توجه داشته و آن را جزو فعالیت های خود می دانند چرا که بانک ها هرساله در چند مرحله اقدام به قرعه کشی برای پرداخت جوایز به سپرده گذاران فرض الحسنه می کنند در حالی که این رویکرد اگر چه فی نفسه مطلوب به نظر می رسد اما بانک ها از این طریق مردم را برای افتتاح حساب بانکی و جذب سپرده های به امید برنده شدن ترغیب و تشویق می کنند در حالی که سود رسوب پول به جیب خود کارمندان بانک بر می گردد چرا که پرداخت وام قرض الحسنه فقط مختص به کارمندان بانک بوده است، البته اخیرا بانک مرکزی چنین رویه ای را منع و غیر قانونی اعلام کرد.نکته قابل توجه این است که با وجودی که بیش از ۳۰ سال از قانون بانکداری بدون ربا در ایران می گذرد اما متاسفانه به این امر قانونی مهم توجه خاصی نشده است، این در حالی است که در خیلی از کشورهایی که حتی مسلمان نیستند اما در شعب بانکی خود باجه ای بنام بانکداری اسلامی دارند.پولهای خود را در راه خدا به کدام بانک ها بسپاریمسئوال این جاست که آیا کم توجهی به موضوع "قرض الحسنه" دربانک ها به خاطر این است که بانک ها معتقدند هزینه پول زیاد بوده و یا سود آنچنانی برای آنها ندارد، در حالی که این گونه نیست، چرا که فعالیت خوب و قابل تقدیر ۲ بانک قرض الحسنه " رسالت" و " مهر ایران" در کشور با وجود این که ۱۰۰ درصد فعالیت آنها اسلامی است اما به موجب "برکت "شیوه بانکداری بدون ربا همچنین ورود درفعالیت های چون تبادلات بین بانکی اکنون از بنیه قوی و ساز و کاری منسجم و توانمند برخوردارند.حال باید به این موضوع مهم توجه داشت که چرا بانک های قرض الحسنه که وام با نرخ سود ۲ و ۴ درصدی پرداخت می کنند با مشکل معوقه بالا مواجه نیستند و یا در رقابت با سایر بانک ها کم نمی آورند و در نهایت مشکلی آنها را تهدید نمی کند. درچنین شرایطی شایسته است ان سری افرادی که از توان و تمکن مالی خوبی برخوردارند بخشی از منابع مالی خود را بصورت سپرده قرض الحسنه در معامله با خدا در بانک هایی که فعالیت کاملا اسلامی دارند بگذارند تا از این طریق هم امر الهی و سیره انبیا و اولیا را به جا آوردند و هم اینکه از قبل این کار مطلوب و خدا پسندانه، مشکلات مردم و نیازمندان واقعی حل شود. دبیر اخبار بانکی بانک مردم

داستان سحر انگیز تاجر یهودی در تبریز/ برسد به دست سفیر اسرائیل در آذربایجان

عکس جنجالی سفیر رژیم غاصب صهیونیستی در باکو در حال خواندن کتابی درباره تبریز نشان از توهمات بزرگ این رژیم جعلی درباره قفقاز جنوبی و ایران عزیز دارد. دکتر رسول اسماعیل زاده دوزال متخصص مسائل آذربایجان و قفقاز یادداشتی در پاسخ حرکت جنجالی سفیر رژیم صهیونیستی در آذربایجان تحریر کرده است که تقدیم حضور مخاطبان ساعدنیوز می شود.

اخیراً سفیر رژیم منحوس و اشغالگر در کشور دوست و برادر با انتشار عکسی از خود در توییتر که کتاب «تبریزین سحرلی ناغیللاری » داستانهای سحرآمیز تبریز را می خواند ،گویا و مثلا خواسته پیام سربسته و معناداری به ایران بدهد. این امر مرا به یاد داستان تاجر یهودی در بازار تبریز انداخت. داستان مشهور تاجر تبریزی و بازرگان یهودی قطعاً در آن کتاب نیست؛ ولی سفیر داستان باف ابتدا این حکایت را لازم است، بخواند تا حساب دستش آید.
در طول تاریخ ایران، تبریز هماره در چهار راه تجارت کالا و خدمات و مراودات دانش و مکاتب بین المللی و مرکز بازرگانی و داد و ستد کاروان ها از ملل و بلاد مختلف بوده است. بازرگانان ملل و ممالک در این دیار کهن تجارتخانه داشته اند، بازرگانان متمول یهودی همواره تلاش داشتند همچون دیگر بازار های جهان نبض بازار تبریز را نیز در اختیار داشته باشند. به همین منظور قرارگاه تجار یهودیان سیاسی یک تاجر یهودی را برای ارزیابی و سنجش اوضاع به تبریز اعزام می کنند. تاجر مامور با انبوهی از سرمایه و هزار سکه طلا به همراه خانواده اش به سمت تبریز روانه می شود.

تجار و بازاریان تبریز وقتی از نقشه بازرگانان جهود باخبر می شوند، با هم شور کردند و به قول خودشون سالیب چیخدیلار و با دقت تام حرکات و سکنات و ارتباطات تاجر جهود و خانواده اش را تحت نظر می گیرند. تاجر یهودی تجارتخانه ای را برپا می کند و منتظر مشتری می ماند. تاجر یهودی با هر تاکتیک و متدی که وارد عملیات اقتصادی می شود، موفق نمی شود. نه کسی از او مالی می ستاند و نه به وی مالی می فروشد. یک ماه، دو ماه، سه ماه؛ روزها می گذرد و از بهبودی خبری نمی شود. نهایتا از آمدنش پشیمان و تصمیم می گیرد از راهی که آمده بازگردد. اما کسبه تبریز که متوجه تصمیم تاجر یهود می شوند با خود می گویند این نباید به همین سادگی و راحتی از این شهر در رود. باید درسی به او داد که دگر بار نه خودش و نه هیچ تاجر جهود با قصد تخریب عزم تبریز نکند.
برای همین منظور یک تاجر کارکشته ای را پیش تاجر یهودی می فرستند. این تاجر ورزیده ی تبریزی به درب خانه جهود می آید. با مهربانی و عطوفت و ژست دلسوزی با جهود صحبت می کند و به ظاهر تلاش می کند او را از تصمیمش منصرف کند.
به او می گوید: ما شنیده ایم که تصمیم گرفته اید از تبریز بروید . خوب نیست که شما با ناراحتی از تبریز بروی، بازار به این بزرگی و قدمت حیف است که از دست دهی.
تاجر یهودی می گوید: تجارت من در این شهر پا نگرفت و همش زیان بخش بود کارم؛ تا بیشتر متضرر نشده ام مجبورم تبریز را ترک کنم.
تاجر تبریزی می گوید: من تعجب می کنم که چرا در این بازار کارت نگرفته است. بازار تبریز صدها سال است که محل تجارت بین المللی است، تجار زیادی از اقصی نقاط جهان در این بازار بساط تجارت دارند. هندیان و رومیان و یونانیان و گرجیان و زردچهرگان و سفید پوستان و زنجیان و چینیان و ماچینیان و اعراب و ترکمانان از هندوستان و روم و حلب و شام و مصر و صحرای سیاه و عربستان و روسیه سفید و ترکستان و اویغورستان و چین و ختای در این بازار دادو ستد دارند. شما می توانید هر قلم جنس برای داد و ستد انتخاب کنی. از گنجه پنبه آوری و از شیروان الیاف، از شکی ابریشم وارد کنی و از قبا فرش، از قره داغ لاجورد دیزمار آوری و از قره باغ گبه و جاجیم، از هریس و مهربان قالی آور و از اردبیل قالیچه، از نیشابور فیروزه آوری و از ارزروم سنگ شوه. از هر جای دنیا هر جنسی آوری در بازار تبریز می توانی آب کنی و سود کلان به دستت رسد. به غیر از پشم شتر مغان که در بین ترکان مقدس است و فقط در جاهای مطهر از آن استفاده می شود و به جهودان فروخته نمی شود، بقیه اجناس از هر کجای ایران و انیران تهیه کنی در تبریز می توانی بفروشی و یا هر جنسی را از تبریز صادر کنی. این همه تاجر از همه جای دنیا با آیین های متخالف و السنه متفاوت داد و ستد دارند، شما چرا نمی توانی تجارت کنی؟ جای تعجب است. برخی از این تجار حتی زبان ترکی هم بلد نیستند ولی در بازار تبریز با مشکل روبرو نمی شوند. همه هم از کارشان راضی هستند. این سنت سالیان سال دوام داشته و دارد. چه خوب می گوید شاعر:

شهر تبریز است و کوی دلبران
ساربانا بار بگشا زاشتران

شما در تصمیم خود تجدید نظر کن و ما هم هستیم.
در اثنای صحبت، تاجر تبریزی متوجه دندان طلای تاجر یهودی شده و با زیرکی می گوید: اصلا من خودم برات پیشنهاد دارم و من خودم با تو معامله می کنم تا کارت شکل بگیره. اگر در عرض یک هفته کارت گرفت، بمان و اگر نگرفت برو .
یهودی سیاست زده گفت چه کاری و چه معامله ای پیشنهاد می کنی.
تاجر تبریزی گفت: همین دندان طلایی که در دهنت هست بهترین مال التجاره است. همین دندان طلایی شما را من مشتری هستم. از همینجا تجارتمان را شروع می کنیم. پول دندان را هر چه قدر باشد، ریشه تجارت سود آور می دهم. مالکیتش با من، اما به امانت در دهان تو بماند .
یهودی در ابتدا فکر کرد مرد تبریزی با وی مزاح می کند، اما وقتی اصرار وی را می بیند در دلش می گوید: عجب آدم احمق و ساده لوحی است، دندان طلای من به چه درد وی می خورد؟! لذا با قیمت بسیار گران صد سکه دندان را به مرد تبریزی فروخت .
در کمال ناباوری مرد تبریزی دست در دستار خود کرده ثمن معامله را به او داد. بدین طریق مالکیت دندان در دهان جهود به نام مرد تبریزی منتقل شد. تاجر یهودی هم تصمیم به ماندن می گیرد. از هم خداحافظی کرده هر یک راه خود می گیرند.
یهودی مامور داخل خانه اش شده به تمسخر تبریز و تبریزی قاه قاه می خندد که این شهر تاجر و بازرگانش چقدر ساده لوح و احمقند.
تاجر یهودی با خوشحالی تمام به رختخواب رفته و پیش خود فکر می کرد که با ثمنی که اخذ کرده تجارت بزرگی را استارت خواهد زد و بدین طریق به دلش صابون می زد. پاسی از شب نگذشته بود که صدای دق الباب منزلش شنیده شد، او بیدار شده در را باز می کند. پشت در صاحب دندان طلا را دید که با یک همراه آمده است.
تاجر جان ببخشی برای دندان طلا مشتری آورده ام، دهانت را باز کن تا مشتری دندان را ببیند.
تاجر یهودی دهانش را به قدر کافی باز می کند تا دندان به خوبی از طرف مشتری رویت گردد. مشتری دندان را در دهان جهود می پسندد و مقابل چشمان تاجر یهودی آن را از خریدار قبلی به قیمت دو برابر یعنی دویست سکه طلا می خرد و معامله با اسقاط جمیع خیارات منعقد می شود و بیع و شرا انجام می شود و از همدیگر خداحافظی می کنند و می روند.
جهود به اندرون آمده متحیر است و در کمال تحیر و تحسر می خوابد .
طی روزهای بعد وقت و بی وقت صاحب دندان طلا مشتری آورده دندان طلا را در دهان تاجر یهودی به مشتری نشان می دهد و مشتری ها هم یکی پسندیده دیگری نپسندیده و مدام درب خانه تاجر یهودی رفت و آمد زیاد می شود و تجارت خانه ی عحیبی شکل می گیرد. سند مالکیت دندان طلای بازرگان جهود چندین دست چرخیده و قیمت دندان نیز تصاعدی چند برابر می شود. در یکی از روزها که آخرین مالک دندان برای دندان طلایی مشتری می آورد تاجر یهودی از این پروسه ای که به جز دردسر برایش سودی نداشت، شروع به داد و بی داد می کند که این چه بازی دیوانه کننده است. دندانی که در دهان من است را به قیمت کل سرمایه و هستی من رسانده اید، اصلا دیگر اجازه نمی دهم دندانم را معامله کنید، قیمت دندان هر چه باشد خودم می دهم و ریشه تجارت سود آور دندانم را تصاحب می کنم، من خود مشتری این دندان طلای داخل دهانم هستم .
مرد تبریزی می گوید چه کسی بهتر از تو ، اتفاقا صاحب و حامل این دندان یک نفر باشد خیلی بهتر است، بیا با خودت معامله کنیم قیمت دندان هزار سکه طلا و کفشهایی که به پا داری .

تاجر یهودی مستأصل و عصبانی قبول کرده کل سرمایه ای که به تبریز آورده را به مرد تبریزی داده، گیوه هایش را نیز از پا در می آورد. مرد تبریزی هزار سکه سرمایه بازرگان جهود را همراه کفش هایی که با آن به تبریز آمده بود را گرفته و رو به تاجر یهودی می گوید: ایندی گئده بیلرسن. «حالا دیگه میتونی بری»
و این یکی دیگر از داستان های سحرآمیز تبریز بود.